Анализ на „Как да укротим див език“

Културата обхваща широко определение за народите по света. Фактори като език, етническа принадлежност, музика и храна са ключови компоненти на фона на човека и от своя страна културната му идентичност. Докато културите се смесват и хората мигрират, тази идентичност се изкривява и е по-трудно да се дефинира. Възникналите нови култури на сливане, като Chicano-American, бяха посрещнати с пренебрежение, тъй като родителските култури ги разглеждат като осакатявания на езика им. Глория Анзалдуа дава глас за онези несправедливо противопоставени в емблематичното си есе „Как да укротим див език“. В обяснението си за „културния тероризъм“, който сме класифицирали като норма, тя разкрива опитите на властите да заличат една култура и да премахнат един народ.

В цялото есе американците-цикано са подчинени на титлата „културни предатели“, предимно от онези, които говорят „официални“ езици като кастилски испански и английски. Обществото определя Chicanos като агресори, унищожавайки език с всяка изречена грешна дума, но Anzaldua се аргументира в полза на тези млади култури, като ги отнася като естествен резултат от еволюцията и доказателство, че езикът е жив и се разраства. Тя не само се бори с тези актове на „културния тероризъм“, като ги прави нелогични, но и прави маргинализираните осезаеми. Нейният разказвателен стил, състоящ се от лични анекдоти, носи усещане за човечност към парчето, което тя използва като своя основна сила на убеждаване. Тя дава лице на американците-чикано, които отговорните се опитват да изтрият, и командва съпричастност, като остракира читателите чрез смесването на двата езика, оставяйки ги да се чувстват объркани и изгубени на език, както някога.

Анзалдуа най-добре обобщава своя аргумент чрез аналогията си с граничните земи, в които тя илюстрира положението на потиснатите - които не принадлежат на едно или друго място - и сега са лишени от новата им идентичност. Чрез използването на риторични въпроси тя логично обяснява единствения избор, оставен за тези посредници: „За хора, които не могат изцяло да се идентифицират с нито един… какъв призив им остава, освен да създадат свой собствен език?“ Тя използва това есе, за да признае съществуването и валидността на тези припокриващи се култури, като по този начин връща властта на хората [jc1].

В обществото сме толкова свикнали да злоупотребяваме с властовата структура, че почти не разпознаваме кога се случва точно пред нас; Анзалдуа свети светлина върху това подчинение, за да ни напомни, че все още съществува. Фокусирайки се върху невидимото, тя показва потисничеството в социалната йерархия в нещо толкова общо като езика. Вместо да затваря бюрократичните злоупотреби с власт, тя се концентрира върху социалната корупция, за да я доближи до дома и да ни накара да виждаме жертвите като свои съседи. Въпреки че самите мощни жертви стават причина да вярваме, че Chicanos са агресори, Anzaldua използва това парче, за да обучава населението. Като връща властта в ръцете на хората, тя поема тяхната отговорност да спрат потисничеството. Анзалдуа доказва, че макар историята да е написана от победителите, гражданите са тези, които започват революции.

[jc1] Анзалдуа завършва тази работа не само чрез прегръдване на раздвоения си език, но и приемайки нейния глас като жена, нещо, което езикът й е работил, за да дискредитира. Като местен говорител, Анзалдуа забелязва патриархалната структура на испанския език; примери за това включват думи като chismosa, repelona и hocicona, всички от които са женствени и явно обиждат, когато се прилагат върху жени (тя все още не е чула тези думи във връзка с мъже). Anzaldua подкрепя своите разсъждения чрез опита си с думата „nosotoros“, за да покаже патриархалните тонове, които влияят на нейното общество. Независимо дали групата е пълна с мъже или жени, нозоторите се използват автоматично, като по този начин се заличават жени от техния пол и се третират мъжете като пола по подразбиране. Учудването й от дори съществуващата дума nosotras показва как мъжете козят йерархията на властта. Въпреки че езикът й се опитва да заличи своята женственост, тя безсрамно прегръща своята идентичност като жена и насърчава другите да следват примера.